新发现的墓葬遗址中的石棺，可追溯到公元前 2400 年左右/路透社古代文化留下了非凡的纪念物，这些纪念物在其产生的时代被用于殡葬崇拜。马修-A-麦金托什（Matthew A. McIntosh）策划/评论公共历史学家简介停尸房崇拜（也称殡葬崇拜和死亡崇拜）是在一定时期内形成的一种仪式和宗教形式的崇拜，通常持续几代人甚至几个朝代。它涉及的是死者的遗属（主要是家庭成员或忠诚的仆人）对死者的怀念。最常见的停尸房崇拜形式是有墓碑的坟墓，死者会经常去祭拜。另一种广为人知的停尸房崇拜形式是供奉死者画像或半身像的神龛，人们也会经常前往祭拜。日本的神道教因其为停尸崇拜而建立的纪念神社而闻名。另一种更特别的停尸崇拜形式是在死者家中放置骨灰瓮。特别是古代文化以其停尸崇拜而闻名，因为它们留下了非同寻常的纪念物，这些纪念物在其产生的时代被用于停尸崇拜[1][2]。

古埃及古埃及人流传着一种著名的殡葬崇拜形式。埃及人相信灵魂（Egypt.Ba）和意识（Egypt.Ka）会经常回到活人的世界，试图守护和引导他们，因此埃及人培养了一种非常强烈的死亡崇拜。为了永恒地保持灵魂和意识的力量，埃及人建立了神殿（所谓的 Ka 之家）和停尸庙，在多个朝代中进行祈祷和仪式。为已故国王举行的停尸仪式耗资巨大，而且持续时间很长。

卡雕像，这里是法老霍尔的雕像，为卡的显现提供了一个物理场所。/ 照片由 Jon Bodsworth 提供，维基共享资源前四个王朝的早期私人墓葬中都有所谓的石板石碑，上面有死者坐在供桌上的造型。石碑上还刻有死者的姓名和头衔，以及死者在另一个世界可以神奇使用的祭品和墓葬物品清单。私人墓葬（尤其是玛斯塔巴）中还有所谓的假门，埃及人认为死者的巴、卡和影子可以利用假门作为活人世界和死人世界之间的入口。此外，在后来的时代，埃及人还竖立了所谓的 Ka 雕像，底座上刻有死者的名字。皇家雕像装饰华丽，尺寸超大，停尸祭司每天都要在这些 Ka 雕像上举行净化仪式[3]。古埃及人相信死后有生命，每当巴和影子来到活人世界时，身体就需要用来容纳它们。因此，他们使用精心制作的木乃伊和防腐技术来永久保存尸体。用于防腐的专门房屋早期被称为 “生命延续的地方”，在后来的朝代被称为 “美丽的房子”。首先，死者要洗净、剃须，然后准备 “开棺”。殡葬师在躯干左侧切开一刀，取出内脏，尸体上唯一的器官就是心脏。所有取出的器官在早期都被焚烧，而从古王国晚期开始，防腐师会将它们烘干并装入特殊的容器中，这种容器被称为罐头瓶。

死者的大脑被破坏、移除并丢弃，因为埃及人不知道大脑的功能和重要性。然后用纳特隆盐覆盖尸体，以吸收所有水分。40 天后，肉会萎缩，皮肤变黑，只剩下头发、皮肤和骨头。风干后的体腔内塞满树脂、锯末和/或亚麻布，以保持形状。然后用多层亚麻布绷带将整个身体包裹起来。在这个过程中，祭司会在亚麻布层之间放置神奇的保护符。整个木乃伊制作过程大约需要 70 天[4]。

古罗马

父母节： 为纪念家族祖先而举行的为期九天的节日/维基共享资源古罗马人每年年底都要庆祝他们的停尸祭。这个节日被称为 Parentalia（源于拉丁文 parens，意为 “关于父母”）。为了庆祝这一节日，人们会去墓穴或坟墓，失去亲人的家庭成员会在墓前祈祷、唱歌和吃食物，就像逝者还活着一样。几周后，人们又开始庆祝另一个节日： 卡里斯提亚节，即 “和解节”。

为了加强殡葬崇拜的记忆效果，古罗马人在埋葬地点放置了宫殿式石碑。石碑上的铭文充满了赞美诗和颂词，试图为逝者树立一个永远正面的形象[5]。

古希腊与古罗马人相似，古希腊人也经常重复进行停尸崇拜。但在希腊，这种崇拜是在死者的忌日举行的。一个有趣的习俗是献上硬币。古希腊人认为，死者必须渡过冥府的死亡之河。河上的摆渡人卡龙需要死者提供一枚硬币作为 “obolus”。为了确保逝者永远不缺钱币，死者会献上一枚银制的德拉克马硬币[6]。

复活节岛复活节群岛的当地人有一种非常隐晦的停尸崇拜。由于复活节岛文化鼎盛时期几乎没有任何碑文留存下来，而翻译不祥的朗戈朗戈语的尝试也进行了很长时间，因此有关复活节岛殡葬崇拜的唯一知识是基于重建。

阿胡阿基维的七个摩艾/维基共享资源仅存的殡葬崇拜同时也是最著名的：火山石制成的巨型雕像被称为摩艾（Moai），它们被放置在平整的平台上，用木制牌子点燃，并用红色石头制成的圆柱形石头加冕。根据 17 世纪的旅游报道，摩艾是已故国王、贵族和牧师的纪念雕像。但在第一批欧洲人来访时，大部分停尸崇拜已经被废弃了[7]。

注释 Karen M. Gerhart： 中世纪日本的死亡物质文化》。夏威夷大学出版社，檀香山，2009 年 Mark Hengerer： Macht und Memoria: Begr[gf]e4[/gf]bniskultur europ[gf]e4[/gf]ischer Oberschichten in der Frühen Neuzeit. B[gf]f6[/gf]hlau Verlag，科隆/魏玛 2005 年 Kathryn Ann Bard、Steven Blake Shubert：《古埃及考古百科全书》。Routledge, London 1999 Jan Assmann (Hrsg.)： Abschied von den Toten. Trauerrituale im Kulturvergleich. Wallmann, G[gf]f6[/gf]ttingen 2005 年，第 20-46 页。 Mary Beard, J.A. North, and S.R.F. Price： 罗马宗教： A History. 剑桥大学出版社，剑桥（英国）1998 年，第 50 页。 Sarah Iles Johnston： 不安的死者。古希腊活人与死人的相遇》。伯克利、鲁汶，1999 年 John Flenley： 复活节岛之谜》： 边缘之岛》。牛津大学出版社，牛津（英国）2003 年维基百科于 2013 年 8 月 1 日发布